लाखौं प्रशंसक, चेला र अनुयायीका लागि उनी मात्र  'ओशो' थिए। तर पछि विश्वभर नै उनलाई 'आचार्य रजनीश' र 'भगवान श्री रजनीश' को नामले चिनियाे। 

आफूले आफैंलाई समुन्द्रमा डुबाएकाे व्यक्ति 'ओशो' हाे। उनले संसार छाडेकाे करिब ३३ वर्ष भइसक्यो तर आज पनि उनका किताबहरू बिक्री भइरहेका छन्। उनका भिडियो र अडियोहरू अझै पनि सामाजिक सञ्जालमा भाइरल छन्।

ओशोप्रति मानिसहरूकाे चासाे थियाे। किनकी उनी कहिल्यै कुनै परम्परा, दार्शनिक विचारधारा वा धर्मको हिस्सा बनेनन्। ओशोको जन्म चन्द्रमोहन जैनको रूपमा ११ डिसेम्बर १९३१ मा मध्य प्रदेशमा भएको थियो।

ओशोको जीवनी 'द लुमेनस रिबेल लाइफ स्टोरी अफ अ मावेरिक मिस्टिक' मा वसन्त जोशी लेखेका छन्, 'ओशो सामान्य बच्चाजस्तै हुर्किए तर पनि उनमा केही फरक थियो जसले उनलाई सामान्य बच्चाहरूबाट अलग गर्यो। बाल्यकालदेखि नै उनमा एउटा गुण थियाे। प्रश्न सोध्नु र प्रयोग गर्नु। उनी सुरुदेखि नै मानिसहरूप्रति चासो राख्थे। उनको मुख्य सोख मानवीय प्रवृत्तिलाई नजिकबाट नियाल्नु थियो। फलस्वरूप, तिनले आफूबाहिरको संसार र मानव मनलाई नजिकबाट नियालेका थिए।'

कलेजबाट निकालिए ओशो

सन् १९५१ मा जबलपुरको हिताकारीणी कलेजमा बीए पास गरेपछि ओशो दर्शनशास्त्रका एक प्राध्यापकबाट प्रभावित भए। लेक्चरको क्रममा ओशोले यतिधेरै प्रश्न साेधिदिन्थे कि प्रोफेसर जवाफ दिएर दिक्क हुन्थे र समयमा आफ्नो कोर्स पूरा गर्न सक्दैनथे।

वसन्त जोशी लेख्छन्, 'अन्ततः प्राध्यापकले सहन नसकेर प्रिन्सिपललाई अल्टिमेटम दिए कि कलेजमा कि उनी बस्छन् या त ओशो। प्रिन्सिपलले चन्द्रमोहनलाई आफ्नो अफिसमा बोलाए र कलेज छोड्न भने। यद्यपि उनले यसमा आफ्नो कुनै गल्ती नभएको स्वीकार गरे तापनि उनी आफ्नो कलेजका वरिष्ठ प्राध्यापकले यस विषयमा आफ्नो पदबाट राजीनामा देओस् भन्ने चाहँदैनथे। प्रिन्सिपलले उनलाई अर्कै कलेजमा भर्ना गराउने शर्तमा कलेज छोड्ने निर्णय गरे।'

रजनीश यति कुख्यात भइसकेका थिए कि सुरुमा हरेक कलेजले उनलाई पढाउन अस्वीकार गर्याे। तर जसाेतसाे उनी डीएन जैन कलेजमा भर्ना भए।

युवावस्थामा रजनीशकाे समस्या भयाे टाउको दुख्नु। एकदिन जब उनकाे टाउकाे दुखाइ बढ्याे तब बुबालाई बाेलाउनुपर्याे। उनकाे बुबालाई थाह थियाे कि त्याे दुखाइ उनकाे पढाइले दिएकाे थियाे। बुबालाई याद थियाे रजनीश निधारमा मलम लगाएर कसरी पढ्थे भन्ने कुरा। 

आध्यात्मिक गुरु बन्न प्राध्यापककाे जागिर छाडे

रजनीशले सन् १९५७ मा संस्कृत विश्वविद्यालय रायपुरमा लेक्चररको रूपमा आफ्नो क्यारियर सुरु गरेका थिए र १९६० मा उनी जबलपुर विश्वविद्यालयमा दर्शनशास्त्रका प्राध्यापक बनेका थिए। 

त्यतिबेला उनी तीक्ष्ण शिक्षक मानिन्थे। 

त्यही समयमा उनले आध्यात्मिक शिक्षकको रूपमा आफ्नो क्यारियर सुरु गरे र राजनीति, धर्म र सेक्सको बारेमा विवादास्पद व्याख्यानहरू दिँदै सम्पूर्ण भारत भ्रमण गर्न थाले। त्यसको केही दिनपछि उनले प्राध्यापक पदबाट राजीनामा दिए र पूर्ण गुरु बने। 

सन् १९६९ मा उनले मुम्बईमा आफ्नो मुख्यालय स्थापना गरे। उनकी आमा योगलक्ष्मी उनको प्रमुख सहायक बनिन् र १९८१ सम्म यो पद सम्हालिन्। 

यसै क्रममा उनको भेट एक अङ्ग्रेजी महिला क्रिस्टिना वुल्फसँग भयो। रजनीशले उनलाई सन्यासी नाम 'म योग विवेक' दिए। उसले उसलाई आफ्नो अघिल्लो जन्मको साथी मान्यो। उनी उनको निजी सहायक बनिन्।

मौलिक विचारका कारण प्रसिद्ध

रजनीशले सुरुदेखि नै सदियौं पुरानो धार्मिक मान्यता र रीतिरिवाजविरुद्ध आवाज उठाएका थिए। एक आध्यात्मिक शिक्षकको रूपमा ओशोले विश्वास गरे कि संगठित धर्म आध्यात्मिक ज्ञानभन्दा पनि मानिसहरूबीच विभाजनको माध्यम हो।

तिनीहरूको नजरमा धर्मले दुष्टताको सिकार भएर आफ्नो जीवन्तता गुमाइसकेको छ। ओशोधर्म र राजनीतिलाई एउटै सिक्काका दुई पाटा ठान्थे, जसको एक मात्र उद्देश्य जनतालाई नियन्त्रण गर्नु हो।

उनले पूर्वीय दर्शन र फ्रायडको मनोविश्लेषणको अद्भुत संयोजनलाई जनतासामु प्रस्तुत गरे र खुलेआम 'यौन मुक्ति' को वकालत गरे। सरल भाषामा जटिल अवधारणाहरू प्रस्तुत गर्ने उनको क्षमताले विभिन्न पेशाका धेरै मानिसहरूलाई आकर्षित गर्यो। 

प्रख्यात लेखक खुशवन्त सिंहले उनको प्रशंसा गर्दै लेखेका छन्, 'ओशो भारतमा जन्मेका सबैभन्दा मौलिक विचारकमध्ये एक थिए। यसबाहेक उनी सबैभन्दा विचारशील, वैज्ञानिक र नवीन व्यक्ति थिए। अमेरिकी लेखक टम रोबिन्सले 'ओशोका पुस्तकहरू पढ्नु २० औं शताब्दीको सबैभन्दा ठूलो आध्यात्मिक शिक्षक थिए।'

काठको मालामा ओशोको चित्र

उनकी आमा आनन्द शीला, जो धेरै वर्षसम्म ओशोकी सचिव थिइन्, सानै उमेरमा ओशोको सम्पर्कमा आइन्। ओशोले आफ्ना प्रत्येक महिला अनुयायीको नाम 'आमा' राख्थे किनभने उनी हरेक महिलालाई मातृत्वको प्रतीक ठान्थे। 

उनी हरेक पुरुष अनुयायीलाई 'स्वामी' भनेर बोलाउँथे, जसले गर्दा उनले आफूलाई नियन्त्रण गर्नुपर्छ भन्ने कुरा सधैं सम्झन्थे। 

शीलाले आफ्नो आत्मकथा 'डोन्ट किल हिम, द स्टोरी अफ माई लाइफ विथ भगवान रजनीश'मा लेखेकी छिन्, 'जब म उनको कोठामा पसेँ, भगवानले मलाई हेरेर मुस्कुराउँदै आफ्नो हात फैलाए। उसले मलाई छातीमा अँगालो हाल्यो र मेरो हात बिस्तारै समात्यो। मैले आफ्नो टाउको उसको काखमा राखेँ। केही बेरपछि जब म गुपचुप उठेर जान थालें उनले मलाई फेरि बोलाए], उनले भनिन्, 'शीला, तिमी भोलि दिउँसो २ः३० बजे मलाई भेट्न आउँछौ। यसो भन्दै उनले मेरो टाउकोमा हात राखे।'

ओशोले आफ्ना प्रत्येक चेलाहरूलाई काठले बनेको लकेट र दुवैतिर ओशोको चित्र भएको माला दिन्थे। हरेक सन्यासीले त्यो लकेट जहिले पनि लगाउने अपेक्षा गरिएको थियो। 

उनले हरेक सन्यासीलाई नयाँ नाम पनि दिन्थे ताकि उनी आफूलाई विगतबाट अलग गर्न सकून्। उनी आफ्ना चेलाहरूले सुन्तला वा रातो लुगा लगाएको मनपराउँथे। 

विवादित विषयमा भाषण

ओशो आफ्नो भाषण हिन्दी वा अङ्ग्रेजीमा दिन्थे। भाषणको क्रममा अनुयायीहरूलाई आँखा बन्द गर्न निर्देशन दिन्थे। ओशो विवादास्पद विषयहरूमा आफ्नो विचारका लागि प्रसिद्ध थिए।

विन म्याककोरम्याकले आफ्नो पुस्तक 'द रजनीश क्रोनिकल' मा लेखेका छन्, 'उनका विचारहरू यति विवादास्पद थिए कि धेरै पटक भारतीय संसदमा उनीहरूमाथि प्रतिबन्ध लगाउने विषयमा छलफल भएको थियो। ओशोले विभिन्न व्यक्तिहरूलाई आकर्षित गर्न विभिन्न विषयहरू रोजेका थिए। उनका दर्शकहरू मिश्रित पृष्ठभूमिबाट आएका थिए। सबै उमेर, धर्म र सम्प्रदायका मानिसहरू उनको भाषण सुन्न भेला हुन्थे। जो कोही पनि उनको सम्पर्कमा आउँथ्यो, कि त उनको चेला वा उनको विरोधी बन्थे।'

उनप्रति कोही पनि उदासीन हुँदैन थिए। सन् १९७२ देखि भारत भ्रमणमा आउने विदेशी पर्यटक आकर्षित हुन थाले। उनकी सचिव लक्ष्मीले उनलाई भेट्नेहरूलाई होसियारीसाथ छानेकी थिइन्।

उनीहरूलाई पहिले 'डाइनामिक मेडिटेसन' मा संलग्न हुन भनियो र त्यसपछि ओशोसँग परिचय गराइयो। सुरुमा उनी चौपाटीको समुन्द्री किनारमा हरेक दिन बिहान ६ बजे भाषण दिन्थे। रातको समयमा उनी हलमा वा आफ्नो घरमा मानिसहरूलाई सम्बोधन गर्थे। 

कहिले उनकाे भाषण सुन्ने मानिसहरूकाे संख्या १०० देखि १२० को बीचमा हुन्थ्यो भने कहिले ५० देखि ८००० जना पुग्थे। 

पुणेमा बन्याे रजनीश आश्रम

ओशोलाई मुम्बईमा जीवन कठिन लाग्न थाल्यो। मुम्बईको भारी वर्षाका कारण उनको एलर्जी र दम दिनप्रतिदिन बढ्न थाल्यो। उनका विदेशी अनुयायीहरू पनि मुम्बईको मनसुनी वर्षामा अभ्यस्त थिएनन्। उनीहरूलाई विभिन्न किसिमका रोगले घेरेर राख्न थाल्यो। 

उनले आफ्नो सचिवलाई मुम्बईको वरिपरि ठाउँ खोज्न आग्रह गरे। धेरै सोचविचारपछि
पुणेमा आश्रम बनाउने निर्णय भयाे। पुणेको मौसम र जलवायु मुम्बईको भन्दा राम्रो थियो। उनले आश्रमका लागि कोरेगाउँ रोजे।

आनन्द शीला लेख्छन्, 'पुणे पुगेपछि ओशोले आफूलाई मानिसहरूबाट अलग्गै राख्न थाले। सुरुमा उनी आश्रमको बगैँचामा मान्छेभेट्थे। पछि मानिसहरूलाई उनीसँग भेट्न धेरै गाह्रो भयो। तिनी आफ्नो वरपर बलियो र भरपर्दो मानिसहरू मात्र चाहन्थे।' 

वास्तवमा उनी अनुयायीहरू होइन कामदारहरू खोजिरहेका थिए। उनीहरूले अधिकांश भारतीयहरूलाई बेवास्ता गर्न थाले। जब उनलाई आफ्नो आश्रममा कौतुहलताका कारण धेरै मानिस आउँदैछन् भन्ने लाग्न थाल्यो उनले आश्रममा भर्ना शुल्क बढाए। यतिमात्र होइन आफ्ना भारतीय अनुयायीलाई निरुत्साहित गर्न उनले अङ्ग्रेजीमा भाषण दिन थाले।

यौनिकतासँग सम्बन्धित नैतिक मुद्दा बेवास्ता 

सधैं कुर्सीमा बस्ने ओशोका चेलाहरू भने भुइँमा टुसुक्क बस्थे। उनले पुणेमा आफूलाई स्थापित गरेर हरेक दिन लगभग ५० जना मानिसहरू उनको कुरा सुन्न आउन थाले।

पुणेको रजनीश आश्रमका कारण पर्यटन बढ्न थाल्यो। पुणेलाई विश्व मानचित्रमा चिनाउन पनि आश्रमले ठूलो भूमिका खेल्याे। यसले पुणेको अर्थव्यवस्थालाई स्थिरता प्रदान गर्यो र शहरमा धन र रंग ल्यायो।

ओशोको आश्रममा विभिन्न प्रकारका थेरापी दिइन्थ्याे र पानीजस्तै पैसा आउन थाल्यो। यी थेरापीहरूमध्ये सेक्स थेरापीले सबैभन्दा बढी महत्त्व पाउन थाल्यो। यसमा यौनिकतालाई पूर्वाग्रहबिना स्वीकार गरिएको थियो।

यौनिकतासँग सम्बन्धित नैतिक मुद्दा र अवरोधहरू ओझेलमा परे। आनन्द शीला लेख्छन्, 'परमेश्वर चाहनुहुन्थ्यो कि हामीले कुनै ईर्ष्या र अधिकारको भावना बिना काम गरून्। भारतीयहरूलाई यी उपचारहरूमा भाग लिन अनुमति दिइएन। ओशोले किन भारतीयहरूलाई यी उपचारहरूमा भाग लिनबाट रोक लगाएका थिए भन्ने कुरा सबैले बुझ्न सकेनन्। उनलाई यस विषयमा धेरै प्रश्न सोधिएको थियो। उनले पश्चिमाहरू दमनकारी संसारबाट आएको तर्क गरे। उनीहरूको जीवनशैली र मानसिकता भारतीय जनताभन्दा बिल्कुलै फरक थियाे।'

आश्रममा महिलासँग यौन मुक्ति

ओशोले आफ्नो आश्रममा सधैं यौन साथी परिवर्तन गर्न प्रोत्साहित गरिरहे।

ओशोका शिष्य टिम गेस्टले आफ्नो पुस्तक 'माई लाइफ इन ओरेन्ज, ग्रोइङ अप विथ द गुरु' मा लेखेका छन्, 'धेरै भारतीयले उनको पुस्तक 'सम्भूम से समाधि' लाई अश्लील पुस्तक मान्छन्। यसले उनीहरूको धार्मिक भावनामा चोट पुर्याउँछ किनकि यसले यौनको बारेमा खुलेर कुरा गर्दछ। यो पुस्तक लेखेर उनी सन्त र सन्तहरूको शत्रु बने जसले सेक्सलाई दबाउने विचार गरे। आफ्नो विचार खुलेर व्यक्त गर्ने उनको वकालतलाई यौन साथी परिवर्तन गर्न प्रोत्साहनको रूपमा हेरिएको थियो। उनीमाथि आश्रमका महिलामा यौन मुक्तिलाई बढावा दिएको आरोप पनि लागेको थियो।'

छोटो समयमा नै पुणेस्थित रजनीश आश्रमको कुल क्षेत्रफल बढेर २५ हजार वर्गमिटर पुगेको थियाे। त्यहाँ एउटा मेडिकल सेन्टर निर्माण गरिएको थियो जहाँ संसारभरबाट ल्याइएका डाक्टर र नर्सहरूलाई राखिएको थियो।

आश्रमका कैदीबन्दी र पूर्णकालीन कामदारका लागि निःशुल्क स्वास्थ्य सेवा राखिएको थियो। आनन्द शीला लेख्छन्, 'ओशो नवजात शिशुलाई त्यो साँघुरो ठाउँमा राख्न चाहँदैनथे, त्यसैले सन्यासीहरूलाई गर्भवती हुन निरुत्साहित गरियो। ओशोले आश्रमका केही अधिकारीलाई गर्भनिरोधक अप्रेसन गर्न आग्रह गरेका थिए किनभने गर्भवती महिला र जन्मेका बच्चाआश्रमका लागि समस्या बन्न सक्छन्। आश्रमभित्र बच्चा जन्माउन निषेध गरिएको थिएन न त गर्भवती महिला आश्रमभित्र बस्न सक्थे। ओशोअक्सर 'यौन उत्पीडन' को कुरा गर्थे, त्यसैले भिक्षुहरू खुला यौन जीवन बिताउँथे, जसका कारण आश्रममा संक्रामक यौन रोगहरू बढ्न थाले। कुनै-कुनै भिक्षुहरूले एक महिनामा ९० वटासम्म यौन सम्पर्क राख्थे। त्यति व्यस्त दिनपछि पनि सन्यासीहरूले कसरी सेक्सका लागि समय पाउँछन् भनेर म सोच्थें।'

पर्फ्यूबाट इलर्जी

यसबीचमा ओशोका रोगहरू बढ्न थाले। उनको एलर्जी, दम र ढाड दुख्ने समस्या बढ्दै गयो। जब उनको मधुमेह बढ्दै गयो उनले आफ्नो निवाससँगै भाषण दिन छोडे।

उनका आँखा कमजोर भए र पुस्तक पढ्न थालेपछि उनकाे टाउकाेकाे दुखाइ बढ्न थाल्याे। आनन्द शीला लेख्छन्, 'उनलाई अत्तरबाट धेरै एलर्जी थियो। सेन्ट हालेका मानिसहरूलाई उनीहरूकहाँ आउनबाट रोक्न हामीलाई गाह्रो हुन्थ्याे। बिहान र साँझको भाषण अघि प्रत्येक दर्शकहरूकाे शरीर सुँघिन्थ्यो कि उसले अत्तर लगाएको छ कि छैन भनेर। यो एउटा अनौठो प्रक्रिया थियो तर ओशोलाई एलर्जीबाट जोगाउनु आवश्यक थियो।'

अमेरिकी जेलमा १७ दिन

ओशोको मन पनि पुणेले भरिएको थियो। उनले अमेरिकाको ओरेगनमा एउटा आश्रम बनाउने योजना बनाए, जहाँ हजारौं मानिस सँगै बस्न सकून्।

सन् १९८१ मे ३१ का दिन उनी मुम्बईबाट आफ्नो नयाँ आश्रमका लागि प्रस्थान गरे। जहाजमा भएका सबै प्रथम श्रेणीका सिटहरू तिनी र तिनका नजिकका सहयोगीहरूका लागि बुक गरिएकाे थियाे।

उनीसँगै उनका अढाइ हजार दर्शकहरू पनि अमेरिकातिर फर्केका थिए। तीमध्ये चर्चित फिल्म अभिनेता विनोद खन्ना पनि थिए। यसबीच ओशोले ९३ वटा रोल्स रोयस कार किने तर यहीँबाट उनका खराब दिन सुरु भए र उनको अमेरिकी सपना तासको घर जस्तै ढल्याे।

उनीमाथि अध्यागमन नियम उल्लङ्घन गरेको अभियोगमा मुद्दा चलाइयाे। उनले १७ दिन अमेरिकी जेलमा बस्नुपर्यो। जेलबाट छुटेपछि उनी अमेरिका छोड्न राजी भए।

यसपछि उनले धेरै देशमा शरण लिन खोजे तर एकपछि अर्को गर्दै धेरै देशले उनलाई अस्वीकार गर्याे।

त्यसपछि भारत फर्कन बाध्य भए उनी।

सन् १९९० जनवरी १९ का दिन उनले ५८ वर्षको उमेरमा संसारबाट बिदा लिए। उनको चिहान पुणेस्थित उनको निवास 'लाओ जु हाउस' मा बनाइएको थियो र चिहानको शिलामा लेखिएको थियो, 'ओशो, जाे कहिल्यै जन्मिए न त कहिल्यै मरे।'

 उनले डिसेम्बर ११, १९३१ देखि जनवरी १९, १९९० सम्ममा विश्वभर भ्रमण गरेका थिए। एजेन्सीकाे सहयाेगमा